Civilização insustentável – a difusão do mal-estar

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21/05/2021

O que mais queremos é ter a possibilidade de construir oportunidades e meios de reorientar os rumos do planeta para igualmente levantar uma nova economia devidamente combinada à conscientização ecológica, isto é, a base para se chegar numa civilização verdadeiramente humana.

O filósofo social espanhol Daniel Innerarity, ao caracterizar o momento atual como uma época de incerteza, diz que, “hoje em dia, entender o que está acontecendo é uma tarefa mais revolucionária do que criar agitação improdutiva, cometer erros de crítica ou manter expectativas irracionais”. Seguindo a linha de raciocínio do filósofo, mais revolucionária ainda, em particular, parece ser a tentativa de entender a crise ambiental em toda sua extensão.

Sendo ou não revolucionária essa tarefa, vale o esforço de começar observando a configuração da crise ambiental ora em curso. Sob esse sentimento, e já pisando logo de saída no arenoso terreno da economia, é certo começar dizendo que há impossibilidade de incorporar a todos no universo de consumo em função da finitude dos sistemas naturais. O que, convenhamos, não é difícil de entender uma vez que nosso planeta é limitado.

Qualquer expansão ilimitada – e principalmente a economia do crescimento, o ponto medular da macroeconomia moderna – se torna inviável, impraticável e contraproducente. Em notação científica, significa dizer que a pressão exercida pela antroposfera sobre a biosfera põe em evidência que o estilo de vida do mundo moderno, também chamado de a razão ocidental, é incompatível com o processo de regeneração do meio ambiente.

Para onde quer que se lancem olhares, não é difícil observar que a perda de biodiversidade vem se dando de maneira crescente e assustadora. Há em curso um processo de perda de vida selvagem como nunca antes em toda a história da humanidade. Leia mais!

O problema central, todavia, é que a regeneração do meio ambiente – isto é, o fato de deixarmos a natureza respirar, por assim dizer – não goza de nenhuma importância junto ao mainstream. Desde há muito, mais vale aos mandatários da ordem econômica mundial – que somente olham e dão primazia à economia de curto prazo – aumentar a capacidade de produção que capacitar o planeta de alguma boa e eficaz proteção.

No jogo econômico, em meio à sociedade acelerada dos dias de hoje, prevalece o poder do mercado. Por sinal, esse “poder” sempre é muito bem identificado com o universo da força política. Colocado assim, aqui se inscreve, a rigor, uma clara percepção: mercado é sinônimo de poder político. Logo, não é de surpreender a existência de múltiplos interesses delineados exclusivamente pelos atores políticos que sempre procuram se colocar acima de tudo o mais.

Mas temos agora de levar em conta que há ainda outro problema enraizado que pertence ao nosso jeito de estar no mundo e, verdade seja dita, do qual não conseguimos nos desvencilhar: o nosso modo de viver (espécie de razão que nos guia, para ser taxativo) está em profunda crise.

No fim das contas, simplificando o assunto, o nosso modo de viver é ao mesmo tempo tanto a causa quanto o sintoma de uma crise de característica conjuntural e estrutural que toca todos os sentidos da vida. Os motivos são conhecidos. Invoquemos, para tanto, alguns dados que orientam o nosso debate contemporâneo e que podem nos ajudar no entendimento de mais essa complexidade: no começo dos anos 1960, para satisfazer a demanda de toda a família humana, era preciso não mais que 60% dos recursos da Terra.

Todavia, na já mencionada fase dessa sociedade acelerada, bastou pouco menos de quatro décadas (meados dos anos 1990) para que se ultrapassasse a marca dos 100%. Vale dizer: foi atingido o overshoot, a chamada sobrecarga ecológica. Não satisfeitos, desde então continuamos abusando de todas as consequências possíveis, tanto que a humanidade está consumindo 30% mais do que aquilo que a Terra pode repor, sem se dar conta (santa ignorância a nossa) que aí está um dos vetores (tornando válido esse termo) da difusão do mal-estar.

Quanto maior, melhor…será?

Convém deixar claro: por trás disso tudo, como se sabe, está à tresloucada ideia de que a economia global não pode parar de crescer. Repare com atenção que isso pode ser bem ilustrado na noção (nonsense) de que um PIB maior nos proporcionará, em fatias iguais para todos, mais prosperidade. Não à toa, obcecados pela conquista material e adeptos da noção do “quanto maior, melhor”, uma multidão de atores sociais, cada vez mais perdida nesses tempos de incertezas, segue acreditando que tudo somente funciona à base do crescimento, ou seja, a medida de prosperidade inventada pelos homens modernos.

Reforçando o tom, tudo indica que os homens da atualidade se sentem confortáveis somente a partir da expectativa do avanço do mercado (do crescimento do PIB, sejamos claros). Não é por outra razão, assim reza o senso comum, que o crescimento se converteu na palavra de ordem.

Aos fatos: nossa relação com o crescimento econômico

Como uma coisa está ligada a outra, nota-se fortalecer a ideia-corrente (peça-chave) de que, se a economia global se tornar cada vez maior, a sociedade contemporânea estará melhor. E isso, grosso modo, permite abrir um pouco mais essa análise observando-se ao menos dois pontos elementares.

Primeiro: não se trata, em hipótese alguma, de demonizar o crescimento, até mesmo porque seria imperdoável ingenuidade de nossa parte não reconhecer a importância do avanço produtivo (espécie de bússola da modernidade) para algumas grandezas macroeconômicas. No mais das vezes, o crescimento, sob essa direção, deve ser entendido como uma das maiores conquistas da comunidade humana. No entanto, isso não exime a possibilidade de se fazer severas críticas à economia convencional.

Contas feitas, o que precisa ficar límpido é o seguinte: por razões óbvias de finitude dos recursos planetários (ou de escassez ecológica, para usar uma expressão de fácil aceitação), o crescimento, notadamente nas economias mais avançadas do capitalismo global, deve necessariamente ter limites. Aliás, ainda que venha a soar banal, convém dizer que tudo o que é físico não pode crescer indefinidamente. Nessa toada, o crescimento, um “movimento físico” da economia, não pode escapar dessa regra primária.

Segundo: como não existe atividade humana sem (vale o gripo para os dois casos) o uso de recursos naturais e energia, é de bom senso não perder de vista que a atividade de produção econômica é dependente dos serviços ecossistêmicos. O que significa dizer taxativamente que a economia, do jeito como a conhecemos, é subsidiária de algo maior, o meio ambiente. Numa expressão definitiva, dir-se-á que tudo está dentro da biosfera. Logo, não dá para fugir da assertiva de que o crescimento econômico afeta (seja na extração de recursos, na devolução dos dejetos ou mesmo na emissão de gases de efeito estufa) a Natureza – a matriz de tudo e a parceira da vida.

E tem mais: como o crescimento econômico pauta o estilo de vida ocidental, não há dúvida (ao menos em relação às mais consistentes) de que o alcance de “progresso” via aceleração econômica promove impactantes “custos ambientais” que comprometem sobremaneira os ecossistemas, diminui a biodiversidade e esgota biomas, deixando assim, de modo próprio, resolutamente por conta do desmonte ambiental, a civilização insustentável.

No fundo, isso permite que o mal-estar se propague. Desnecessário dizer, pois, que tudo isso, a rigor, termina por “produzir” certa perplexidade. Voltando ao pensamento de Daniel Innerarity, “perplexidade é uma situação típica das sociedades em que o horizonte do possível se abriu de tal maneira que os cálculos sobre o futuro são especialmente incertos”. (Ver desse autor Politica para perplejos).

Manifestadamente, nesse momento, devemos convir que o ponto de conflito aí resultante está bem claro: como a expansão econômica não ocorre com a finalidade de atender exclusivamente as ilimitadas necessidades da comunidade humana, mas sim para continuar “alimentando” a lógica capitalista (o acúmulo de capital e do consumo), aos poucos se cristaliza a falsa promessa de que a conquista material, per si, cumpre o papel de facilitar a ascensão social de toda a comunidade humana. Para que fique bem claro: o problema assim colocado cria uma situação embaraçosa.

Vejamos. Para começo de conversa, aceitar que é possível crescer exponencialmente sem afetar ou comprometer (em grande extensão) a base de recursos da natureza, significa ignorar que a economia (atividade de transformação/produção) é um subsistemada biosfera. Falando por outros termos: insistir na crença de um crescimento econômico contínuo (ideologia dominante) significa menosprezar a maior causa ecológica, o equilíbrio planetário – ou o outro nome da ideia de sustentabilidade.

Dito de outra maneira: produzir é também sinônimo de destruir. Não existe “produção” sem “destruição”. Não por acaso, a etimologia da palavra “consumir” (a razão maior do processo produtivo) significa “destruir”. Leia mais!

E como a tônica do crescimento predomina (obviamente ignorando o fato de que a atividade econômica é limitada pela capacidade de carga dos diferentes ecossistemas da Terra), tão logo três fundamentais esferas passam a sofrer severos arranhões, dificultando na base e no todo o alcance de: (1) uma economia eficiente; (2) um padrão social includente; e, por fim, (3) uma visão de mundo ecologicamente equilibrada.

Fazer o PIB crescer ou melhorar a vida das pessoas?

Uma vez alcançado esse ponto, importa lembrar que a economia é um sistema aberto inserido num sistema finito e materialmente fechado (a Terra) que somente se “abre” para a energia solar. A Terra, para falar de forma simples, é um “corpo” finito e não crescente que recebe um fluxo de energia (luz solar) e devolve calor dissipado. Sendo assim, diante do que já foi anunciado aqui mesmo, é lícito acreditar que o crescimento ininterrupto de um subsistema (a economia) dentro de um “corpo” (sistema maior, porém finito) é uma impossibilidade.

Detalhe preocupante: cada vez que a busca pelo crescimento econômico se aproxima dos limites planetários, aumenta-se o custo ambiental decorrente de a economia ser um sistema dissipativo sustentado por um fluxo metabólico, como tão bem esclarecem José Eli da Veiga e Andrei Cechin. (1) E ainda assim, à luz de refinada análise, cabe aqui o esforço da boa explicação: metabolismo social (ou metabolismo socioambiental) deve ser descrito como a troca energética e de material entre os seres humanos e seu meio ambiente natural, aproximando-se do nível de esgotamento do capital natural e devolvendo ao mundo vivo todas as formas de poluição. Veja bem. Todo esse processo de fluxo metabólico, além do mais, se inicia com a utilização e consequente escasseamento dos recursos naturais, e, como é fácil presumir, termina devolvendo à natureza de mais poluição (entropia).

Mas não estranhe: tudo isso ainda é um assunto nevrálgico que permanece quase ignorado pela economia convencional que “observa” a biosfera apenas como “partes” da macroeconomia. Mas em nenhum momento essas perguntas a seguir aparecem: (1) qual ritmo de crescimento é possível?; (2) quanto se pode tirar de recursos da natureza?; (3) quanto se pode devolver de resíduos ao ambiente natural via atividade econômico-produtiva?

Ora, sejamos mais uma vez claros e transparentes: às forças políticas interessa muito afiançar a política de crescimento, e ponto final. Se haverá ou não alguma significativa deterioração ecológica pouco importa. Dito isso, e para resumir toda essa barafunda, o problema central é facilmente localizado: o crescimento é concebido para aumentar o tamanho da economia, e nem tanto em melhorar essa economia. Essa última tarefa, aliás, fica a cargo do desenvolvimento. Contudo, esse último tem sido preterido em prol dos incentivos voltado ao crescimento (sempre a ideia dominante, como já mencionado).

Sendo a ideia dominante, tudo é pesando em termos de crescimento. Mas vale aqui, notemos com a atenção, à provocadora pergunta lançada pelo mundialmente aclamado Joseph Stiglitz (prêmio Nobel de Economia): de que vale o PIB estar crescendo, se a maior parte dos cidadãos está pior? (2)

Nessa mesma direção, espera-se que os fervorosos devotos da política de crescimento não esqueçam que foi o próprio Simon Kuznets (1901-1985), criador do PIB, no começo dos anos 1960, que taxativamente afirmou que é (…) preciso levar em conta distinções entre quantidade e qualidade de crescimento, entre custos e rendimentos, entre curto e longo prazo. Para tirar de uma vez por todas o véu desse assunto, foi Kuznets que didaticamente assim escreveu: “metas de crescimento devem especificar o que deve crescer e para qual fim”. (3)

Construir oportunidades

À luz de razoável bom senso parece mesmo que o jornalista econômico David Pilling tem toda a razão: “só na economia a expansão interminável é vista como virtude. Em biologia, isso se chama câncer”. (4)No mais das vezes, como tudo é mercantilizável (razão pela qual o PIB mede somente a parte da economia que é mercantilizada), e enquanto se avança no erro de confiar ao mercado o cuidado geral de toda a sociedade, mais se consolida um erro palmar: sempre exigir crescimento exponencial num planeta finito.

Objetivamente falando, acreditar nessa possibilidade (que não faz sentido, insistamos nisso) é cair na estupidez de conjecturar que a economia acontece no vazio, sem fazer uso de matéria e energia vindas da natureza. E mais: significa ainda ignorar com todas as forças a possibilidade de que em alguns casos pode ocorrer aquilo que Herman Daly, melhor que ninguém, soube chamar de “crescimento antieconômico”. O significado? Quando o custo costuma ser maior que o benefício. Definitivamente, ninguém quer isso.

Marcus Eduardo de Oliveira participa, com um artigo, de uma publicação recentemente editada, O Salto do Sapo: A difícil corrida brasileira rumo ao desenvolvimento econômico. Link para aquisição direto com a editora.

Autor: Marcus Eduardo de Oliveira

Ediação: Alex Rosset

Referências

(1) A. CECHIN & J. E. VEIGA. “O fundamento central da Economia Ecológica”, in PETER H. MAY (Org.), “Economia do Meio Ambiente: Teoria e Prática”, 2° edição, Ed. Elsevier, 2010.

(2) J. STIGLITZ. “People, Power and Profits – Progressive Capitalism for an Age of Discontent”. Nova York: W. W. Norton & Company, 2019.

(3) S. KUZNETS. “How to Judge Quality”, The New Republic, (October 1962).

(4) D. PILLING. “A ilusão do crescimento”, São Paulo: Alta Books Editora, 2019, (p.14).

As crianças com altas habilidades

Por

Rosangela Trajano

21/05/2021

Na infância, tendemos a não valorizar o pensamento das crianças e isso pode ocasionar numa perda de talentos. Aquilo que não é exercitado, acaba morrendo.

Somos humanos porque usamos da razão. O que nos torna diferentes dos outros animais é o fato de pensar e poder tomar decisões. Com as crianças, do mesmo jeito. Todavia, com alguns adultos e/ou crianças, esse pensar seja mais apurado, mais intenso, mais forte, mais especial. Sim, especial! Especial é tudo aquilo que se destaca do óbvio, do comum, dos demais!

Uma mente que consegue produzir pensamentos diferentes de todos os demais é capaz de mudar mundos, melhorar vidas, tornar-se melhor para si mesmo ou quem sabe inventar uma nova forma de olhar ao nosso redor.

Hoje venho falar de crianças com altas habilidades/superdotação. Não! Eu não vou falar daquelas crianças com um QI alto. Essas todas já conhecem. Também não vou falar de inteligência medida através de testes padrão que já não fazem mais sentido nos dias atuais.

Quero falar daquelas crianças que se destacam das demais pelo seu pensamento precoce. Aquelas que aos três anos de idade já podem tocar um piano ou fazer a leitura de um livro sem nunca ter estudado isso antes, mais detalhadamente as crianças que são criativas.

Sim! A criatividade também anda junto com a inteligência e devemos saber que uma não existe sem a outra. Por longos anos, se pensava que somente crianças com alto QI eram inteligentes, porém os psicólogos trouxeram novos estudos e testes que agora incluem a criatividade das crianças em tomar decisões, em resolver problemas, em criar histórias, em inventar brincadeiras.

Somos sempre levados ao espanto ao vermos uma criança tocar piano perfeitamente na tenra idade, mas não nos espantamos ao ver uma criança inventar o seu próprio brinquedo porque achamos comum esse tipo de invenção. Precisamos urgente valorizar a criatividade das nossas crianças para que elas possam cada vez mais desenvolverem as suas habilidades e se tornarem melhores a cada dia.

Uma criança que tem um poder de criatividade aguçado pode ser considerada com altas habilidades/superdotação. Ela não precisa ser boa em matemática ou linguagem apenas, ela tem que ter um conjunto de pensamentos que abordem as áreas artísticas também. A música, a dança, a literatura e tantas outras artes fazem parte do mundo da criança desde a tenra idade.

O que ocorre é que crianças cujos os pais têm maior poder aquisitivo são estimuladas logo cedo a desenvolverem a sua criatividade e as moradoras de periferias são ignoradas e, talvez, nunca alguém descubra o quanto são habilidosas em quase tudo.

Ter altas habilidades/superdotação para uma criança exige muito cuidado dos pais e professores. Na infância, tendemos a não valorizar o pensamento das crianças e isso pode ocasionar numa perda de talentos. Aquilo que não é exercitado, acaba morrendo.

Toda criança deve ter a sua criatividade incentivada, valorizada e absorvida por todos os que convivem com ela. Não são apenas joguinhos e exercícios de lógica ou matemática que vão desenvolver na criança as altas habilidades/superdotação, mas a pintura, a poesia, a fotografia, a dança, a música e tantas outras artes que ela venha a gostar e fazer com maestria.

Uma criança com altas habilidades/superdotação inventa os seus próprios brinquedos, dá vida às pedras, inventa as suas próprias histórias, consegue ensinar o que aprendeu na escola aos seus pais, é atenciosa e cuidadosa com as suas coisas. Não gosta que mexam no seu pequeno mundo e muito menos que invadam a sua privacidade. É sempre chamada para brincar com os amiguinhos e lembrada nas festas de aniversário. Desde cedo tem poder de liderança e é ela quem comanda o trenzinho de brincadeira.

Desde cedo, começa a fazer coisas diferentes das demais crianças e até mesmo de alguns adultos. A sua criatividade se destaca das demais. Vive a inventar. O seu pequeno pensamento nunca para. Tem capacidade para inventar brincadeiras mesmo estando sozinha.

No entanto, se essas altas habilidades/superdotação não forem observadas na tenra idade, perderemos talentos ao longo dos anos que talvez fiquem escondidos pelo resto da vida.

Cabe aos pais e professores observarem esses pequenos detalhes de criatividade existentes nas suas crianças. Uma criança que consegue desenhar perfeitamente aos dois anos de idade tendo o seu traço delicado riscado na folha de papel com a destreza de um adulto pode ser considerada com altas habilidades/superdotação. O fundamental para ser inteligente é fazer uso da criatividade que muitas vezes é confundida pelos adultos como uso do imaginário. Duas coisas que são completamente diferentes.

Uma criança pode fazer uso do imaginário e ser criativa ao mesmo tempo. Ela pode ouvir uma história sobre um elefante e imaginar como ele é, pôr seu pensamento em prática e com uma massinha de modelar criar um elefante com três pernas, duas cabeças, seis trombas e depois dizer que o elefante está feliz. Sim, ela usou a criatividade para modelar o seu próprio elefante. Não lhe deram nenhum elefante de brinquedo de presente. Do mesmo jeito, a criança que usa da criatividade para não se sentir sozinha e mesmo sem saber ler ainda escreve no seu amassado caderninho lindas poesias que ela mesma faz questão de ler em voz alta. Tudo de mentirinha.

O poder da criatividade da criança deve ser levado a sério por pais e professores. Descoberto desde cedo por psicólogos, essa criança necessita de um ensino e cuidados diferenciados. Para ela, as aulas da escola podem se tornar chatas e cansativas se forem apenas para copiar do quadro o que a professora escreveu.

Fazer cópias de tarefas e exercícios que não exigem da sua criatividade podem levá-las ao fracasso nos estudos e até mesmo passarem a ser vistas como alunas de fraco rendimento, preguiçosas, cansadas. Na verdade, é a forma como está sendo passado o ensino que não alcança o pensamento divergente da criança que necessita a todo tempo fazer uso da sua criatividade.

Não é fácil ser uma criança com altas habilidades/superdotação num mundo onde as pessoas não têm mais tempo para nada.

Geralmente, passam despercebidas essas habilidades. Ninguém vê que aquela criança tem algo diferente e que precisa de cuidados para desenvolver-se. Nas escolas, quando isso é observado, tendem a acelerar a criança de ano letivo, mas não existe um currículo preparado para atendê-la no ano seguinte. Simplesmente terminará os seus estudos primeiro que as demais crianças da sua idade.

A criança com pais letrados tem mais chance de ter a sua criatividade reconhecida e investigada, pois esses entregam os seus filhos desde cedo aos cuidados de professores particulares que são pagos para cuidarem da educação das suas crianças. Esses professores, em grande parte, tendem a descobrir talentos porque como têm apenas aquela criança como único aluno dispõem de tempo para observá-las com detalhes e acabam descobrindo que elas são diferentes das outras na forma de pensar e agir.

Já as crianças de periferias e muitas delas são talentosas e têm altas habilidades/superdotação são esquecidas nos becos e ladeiras a empinarem as suas pipas feitas com uma criatividade nunca vista.

Que possamos ter mais tempo para observar as nossas crianças, como elas agem e criam coisas para tornar o mundo melhor, pois são elas as que mais se preocupam com a melhoria do que está ao seu redor.

Os adultos deveriam se espelhar nas crianças para criarem novas formas de cuidar do mundo.

Ser uma criança criativa é ter altas habilidades/superdotação.

Em outra das minhas 42 publicações do site, defendi também uma educação com afeto, pois o que fazemos com as nossas crianças hoje será refletido na vida adulta amanhã. Tudo o que uma criança vive e ouve ela guarda dentro de si e mais tarde vem à tona seja num sintoma emocional ou agressão física aos coleguinhas e pessoas próximas, por isso vemos alguns morderem os outros sem motivos aparentes. É preciso amar antes de chegar perto de uma criança, conhecer o verdadeiro sentido do amor. Leia mais!

Autora: Rosângela Trajano

Edição: Alex Rosset

Gênero, palavra proibida

Por

José Ernani de Almeida

21/05/2021

Para os reacionários, o termo carrega um caráter ideológico. Falar em gênero, para essas pessoas, equivale a incentivar o fim da família tradicional, pois reforçaria a ideia de que cada sujeito pode ser o que quiser, independentemente do seu sexo biológico – este sim, um desígnio divino.

“Bom dia e sejam todxs bem-vindxs”. Esta saudação da Escola St. Patrick, em nossa cidade Passo Fundo, RS, a seus alunos e alunas foi o que bastou para desencadear uma avalanche de críticas ligadas a uma pretensa pregação de gênero. Coisa que passou longe da direção do educandário. Mas, aproveitando o gancho, vamos ao tema.

A medicina, na verdade, já considerou a homossexualidade uma patologia. Entretanto, o último capítulo da estigmatização dos gays pelo discurso médico viria em 17 maio de 1990, quando a Organização Mundial da Saúde retirou o “homossexualismo” da lista de patologias relacionadas na Classificação Internacional de Doenças.

A partir de então, na data passou a ser celebrado o Dia Internacional contra a Homobofia. Me parece que muitos, cegados por seu conservadorismo, desconhecem tal fato.

A bandeira do moralismo passou a ser adotada por políticos, pois tem muito mais eco do que o neoliberalismo de gabinete.

Você sempre vai encontrar setores muito grandes da sociedade que te apoiam quando o foco passa a ser a sexualidade, porque são pautas que ainda têm questões transversais de racismo e classismo que são complicadas de vencer. É o marketing do moralismo.

É preciso entender que tratar da questão de gênero na escola é tratar da diferença. Professores e funcionários podem possibilitar espaços de experiência para alunas e alunos, ou reproduzir situações de violência e discriminação. Eis a escolha!

Tal raciocínio, pautado na defesa de uma família específica e das regras de gênero, ignora que ele próprio está imerso em uma ideologia, ou seja, carrega valores social e historicamente construídos. O ato de nomear está imerso nas relações de poder: implica hierarquias que sustentam relações de discriminação com tudo o que difere dos nossos pressupostos.

Aí está a importância de tratar desta temática na escola, em um contexto tão hostil às questões de gênero e às múltiplas formas de entendimento da sexualidade.

A escola não é um espaço neutro. Toda a comunidade escolar estimula determinadas práticas, reforça discursos, fala de sexualidades, desejos e afetos.

A vida escolar referenda o nosso agir no mundo. É fundamental para a consolidação das nossas personalidades, identidade e subjetividade. É imprescindível que este exercício seja o de conviver com a diversidade e com as diferenças.

É preciso considerar que nem todos se reconhecem na anatomia de nascimento nem se sentem atraídos pelo diferente. Simone de Beauvoir escreveu, em 1949, que não se nasce mulher. Torna-se. Falava Simone dos papéis sociais.

A escola pode se consolidar como um lugar acolhedor, ou pode se converter em um ambiente onde se reproduzem preconceitos, silêncios e formas de discriminação. A escola não deve servir somente para ensinar línguas, geografia, história e matemática!

A “ideologia de gênero”, inventada pelo catolicismo neoconservador nos 1990-2000, não só faz eco a discursos dos anos 1920-1930 na Europa, como, sobretudo, foi habilmente enxertada sobre os extratos recentes de repúdio ao chamado marxismo cultural. (Sônia Corrêa) Leia mais!

Autor José Ernani de Almeida

Edição: Alex Rosset

Fome: caminho de desumanização

Por

Dirceu Benincá

21/05/2021

Josué de Castro defendia a adoção de um modelo de desenvolvimento econômico capaz de solucionar o dilema da fome e da miséria. Como médico, sabia muito bem que da fome decorre uma série de doenças.

A fome não é uma ideia, nem uma falsa notícia. É uma triste realidade. Não é uma situação momentânea como a vontade de comer, que desaparece depois de ingerir algum alimento. Também não é mera ideologia, embora tenha tudo a ver com ela. Nesse caso, com a ideologia da concentração dos bens e das riquezas, à custa da exclusão de muitos das mínimas condições para uma vida digna. A fome é um atentado à dignidade humana, um escândalo ético.

No Brasil, a fome é um problema histórico e estrutural que se acentua e se atenua de acordo com diversas variáveis, entre elas, com o maior ou menor investimento em políticas públicas.

Para o geógrafo, cientista e ativista social Josué de Castro (1908 – 1973), a fome tem causas e efeitos muito definidos. Em sua obra clássica “Geografia da Fome”, publicada em 1946, no contexto da Segunda Guerra Mundial, o autor faz um mapeamento das carências alimentares e nutricionais no Brasil. Castro defendia a adoção de um modelo de desenvolvimento econômico capaz de solucionar o dilema da fome e da miséria. Como médico, sabia muito bem que da fome decorre uma série de doenças. E pôs toda a sua ciência e vontade na luta pelo combate a esses problemas de ordem econômica, social e sanitária.

Nos anos 1990, quando o espectro da fome se mostrou mais uma vez muito acentuado no Brasil, surgiram outras abordagens práticas para enfrentar o problema. Entre elas, destacou-se a Ação da Cidadania contra a Fome, a Miséria e pela Vida, criada em 1993 sob a coordenação do sociólogo e ativista dos direitos humanos Herbert de Souza, o Betinho (1935 – 1997). Acontece que cerca de 32 milhões de brasileiros, segundo dados do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), estavam abaixo da linha da pobreza. O tema impunha e sempre impõe urgência, pois, como dizia Betinho, “quem tem fome, tem pressa”!

Os primeiros anos do novo milênio foram marcados por políticas de significativo impacto no enfrentamento à fome. Conforme o relatório global da Organização das Nações Unidas para a Alimentação e a Agricultura (FAO), o Brasil reduziu em 82% a população em situação de subalimentação entre os anos 2002 e 2013.

Em 2014, o país diminuiu para menos de 5% da população nesta condição. Foi quando conseguiu sair do chamado mapa mundial da fome. De acordo com o Centre for Economics and Business Research (CEBR), em 2011 o Brasil chegou a ser a 6ª economia mundial. Em dezembro de 2012, segundo o IBGE, o desemprego brasileiro caiu para 4,6%, o menor nível histórico.

Agora as coisas estão mudadas. Os índices nefastos subiram brutalmente. De acordo com o Fundo Monetário Internacional (FMI), em 2020 o Brasil caiu três posições no ranking das maiores economias do mundo e em 2021 deverá cair mais uma posição, quando, então, passaremos a ser a 13ª economia mundial. Segundo o IBGE, no trimestre encerrado em janeiro de 2021, a taxa de desocupação chegou a 14,2%, atingindo um recorde de 14,3 milhões de pessoas desempregadas.

Ainda em 2018, conforme o IBGE, retornamos ao mapa da fome. E ela vem tomando proporções cada vez mais dramáticas nos tempos atuais. Conforme a Rede Brasileira de Pesquisa em Soberania e Segurança Alimentar e Nutricional, nos últimos meses de 2020, cerca de 19 milhões de brasileiros passavam fome.

Soma-se a isso, os mais de 400 mil mortos pelo Coronavírus, sem contar os que são vitimados por doenças ocasionadas pela carência alimentar num país que tem supersafras de grãos. A fome, a carência e a insegurança alimentar são resultados diretos da desigualdade e da inequidade socioeconômica.

Tanto a fome, quanto a pandemia foram potencializadas exponencialmente pela má condução de políticas econômicas e sanitárias. Sob a alegação de ter de salvar a economia para salvar as pessoas, não se salvou nem as pessoas e nem a economia voltada para salvar as pessoas. E, muitas vezes, ainda utilizando o nome de Deus para tentar justificar essa ideologia.

A fome é também um assunto de fé. Padre Valter Girelli, reitor do Seminário de Fátima de Erechim/RS, no último dia 16 de março, refletindo sobre a passagem bíblica da partilha dos pães e dos peixes (Jo 6, 1-15), afirmou que Jesus sempre se preocupou muito com a fome do povo. Diante dela, não deu espetáculo da multiplicação mágica da comida, mas realizou o grande ensinamento da distribuição dos alimentos disponíveis.

Aquilo foi considerado um milagre (miraculum = gesto maravilhoso) que requer de quem se pretende humano e cristão a incansável prática deste ensinamento. Ao defender a necessidade de taxar as grandes fortunas, Girelli disse que “enquanto não for resolvido o problema da distribuição da renda no mundo não vamos superar o problema da fome”.

O aumento da fome em qualquer sociedade é também a medida do aumento da pobreza e da miséria. A propósito, a teologia cristã ensina que o fundamento ético da conduta humana e social está na relação com os famintos e marginalizados em geral. Em Mt 25, 35 lemos acerca do juízo final, ocasião em que o Filho do Homem dirá: “… eu estava com fome e me destes de comer”. Entretanto, na sociedade capitalista, a defesa dos pobres não é matéria pacífica.

Por esta razão, dom Hélder Câmara (1990 – 1999) expressou em certa ocasião: “Quando dou comida aos pobres, me chama de santo. Quando pergunto porque eles são pobres, chamam-me de comunista”. Por sua vez, o profético bispo dom Pedro Casaldáliga (1928 – 2020), defensor incondicional da vida e do direito dos pobres e marginalizados afirmou: “Na dúvida, fique ao lado dos pobres”.

A fome é um fator que atenta à integridade humana. Ela desfigura e desumaniza os que a sofrem e também torna desumano quem a produz. Impor a fome a alguém ou a muitos é a completa desumanização! Ocorre que “quem inventou a fome são os que comem”, afirmou acertadamente a escritora e poetisa brasileira Carolina Maria de Jesus (1914 – 1977). E quem a padece, raramente o faz por vontade própria, ou seja, duramente a experimenta por imposição alheia.

Ao par da fome, há o grave problema da insegurança alimentar decorrente, em grande medida, do elevado uso de agrotóxicos – somos campeões mundiais também nesse quesito. Portanto, nossos desafios são gigantescos e de diversas ordens. Enfrentá-los de forma unificada e efetiva é urgentíssimo, sob pena de seguirmos produzindo o genocídio, o homicídio coletivo, a indiferença e a insensibilidade, demonstrações mais cabais de uma sociedade doente em avançado processo de desumanização.

A vida e a dignidade em todos os tempos, lugares e circunstâncias precisam estar em primeiro lugar!

Só a compaixão se reveste de libertação. A compaixão não é sofrer pelos outros, mas sofrer com eles. O sofrer com os outros permite colocarmo-nos no seu lugar. Ver a partir dos seus pontos de vista e das suas realidades. É também deixar-se transformar, permitindo que os nossos mais nobres sentimentos se traduzam em ações concretas a favor dos pobres, fracos e marginalizados. (Nei Alberto Pies) Leia mais!

Fonte: Originalmente publicado em http://www.ihu.unisinos.br/608490-fome-caminho-de-desumanizacao

Autor: Dirceu Benincá

Edição: Alex Rosset

Viva a pedagogia libertadora!

Por

Helena Schimitiz

21/05/2021

Eu não comecei na Pedagogia amando o curso, pelo contrário, a decisão em cursar no primeiro momento foi pura e concretamente influenciada pelo fato de no ano anterior, ter ouvido falar que o salário de uma Pedagoga seria de 3 mil reais. Foi isso: uma menina do interior, sonhando em cursar faculdade que ouviu que talvez pudesse receber uma quantia que jamais fez parte da renda da sua família.

Essa é a minha história inicial com a Pedagogia, pouco glamourosa, tampouco com pretensão de vocação mas carregado da realidade que vivia. É mais ou menos esse o sonho do pobre, uma ousadia em querer estar na academia mas nunca esquecendo do que a vida toda sempre tinha presente: saco vazio não para em pé, tampouco estuda.

Me apaixonei pela Pedagogia tardiamente e acho que foi um processo de descoberta bonito de quem começa a entender que tem voz e pode dizê-la no mundo. Acho que isso foi uma das coisas que me transformou imensamente: ser escutada e, no acolhimento da palavra, poder me fazer cidadã nesse mundo.

A minha língua pouco formal – e com poucas travas em alguns momentos – me fez ter a possibilidade de questionar o que antes era pouco claro pra mim. De cara, já um outro fato: eu não cabia numa pedagogia de hierarquias, numa cultura escolar que não compreende o exercício da palavra, da escuta e da acolhida como fundamentais para qualquer processo educativo e, assim, nascia alguém apaixonada pela Pedagogia Social.

Nesses seis anos passei por escolas, Ongs, clínicas, prefeituras e prisões. E em cada lugar me construía um pouco mais gente. Acho que, também, um pouco mais escutadora e admiradora da vida de cada pessoa junto a possibilidade de ouvi-las ou, como disse Edivânia (uma Pedagoga incrível), de “pisar o solo sagrado do outro”.

Há dias que me sinto uma fraude de Pedagoga, dias que se Paulo Freire me visse só ia baixar a cabeça e a balançar negativa e levemente enquanto coçava sua barba branca e me julgava interiormente. E isso é parte do processo eu acho, poder me olhar e ver o quanto ainda preciso aprender e melhorar.

Hoje carrego certeza de que a Pedagogia não é neutra e, se assim o dizem, falam sem o mínimo de conhecimento das pessoas que vivem nesse Brasil, sem o mínimo conhecimento do quanto a educação é essencial e transformadora na vida de tantas pessoas.

O desmonte que vivemos, da educação básica ao ensino superior, diz sobre isso. Precarizar a educação é um projeto político muito bem situado e com intenções bastante claras.

Essa foto eu tirei num dia de formação sobre mulheres na política do Política por.de.para Mulheres, lá em Curitiba. Penso que foi quando assumi pra mim mesma esse compromisso com a política que sempre atravessou minha vida e que permitiu que eu me sonhasse acadêmica e formada. Isso é simbólico dado a atual conjuntura desse país que caminha a cada dia para a impossibilidade de sonhos.

Nesse dia (20 de maio – Dia do Pedagogo/a), eu queria é dar um chamego em todas as colegas de profissão que diariamente e apesar de todas as intempéries tentam construir perspectivas e caminhos coletivos em que a voz, a dignidade e o sonho de cada criança, adolescente e jovem é acolhido e escutado.

Viva a Pedagogia Libertadora!

Autora: Helena Schimitz

Edição: Alex Rosset

7 dicas para incorporar a aprendizagem por pares a sua aula

Por

Kamil Giglio

14/05/2021

A necessária mudança do modelo educacional surge diante de um mundo em constantes (e rápidas) transformações. Consequentemente, a aprendizagem por pares integra os estudantes.

“Ensinar é aprender duas vezes”. E que tal utilizar esse pressuposto para tornar o estudante mais ativo na construção do conhecimento? Que tal incentivar a aprendizagem por meio do protagonismo dos estudantes?

Vários autores defendem a cooperação, ou seja, o trabalho em grupo como parte fundamental de um bom aprendizado. Vygotsky (1896-1934), por exemplo, já chamava a atenção para a importância da interação entre o estudante e o docente e entre os próprios estudantes em situações de aprendizagem.

Nesse sentido, a aprendizagem por pares é um termo usado para descrever uma grande variedade de acordos de tutoria. No entanto, ela pode ser resumida, grosso modo, como uma abordagem onde os estudantes trabalham em pares para ajudar uns aos outros a aprender sobre conceitos ou desenvolver uma atividade acadêmica. Nesse contexto, o professor torna-se mediador desse processo. Acompanha, avalia e orienta de modo personalizado o desenvolvimento de cada estudante.

Se você está em busca de dicas sobre como incorporar essa abordagem em sua prática docente, compartilhamos a seguir 6 boas práticas para você se inspirar, adaptar e incorporar às suas aulas. Confira:

Como posso incorporar a aprendizagem por pares?

1. Enfatizar a importância da aprendizagem ativa

Parece óbvio! Mas, a inclusão e explicação aos estudantes sobre o funcionamento deve ser bem elaborada. Recomendamos a criação de um documento onde estejam explicitadas as regras, informações importantes e os estudantes possam consultar, em caso de dúvidas.

Atualmente, muitas instituições estão buscando promover métodos de ensino que envolvam o aprendizado “ativo”. Contudo, essa mudança de paradigma é delicada e complexa para todos os envolvidos. Portanto, além de todo o planejamento e capacitação é preciso também explicar, ouvir e incluir os estudantes para que o processo seja implantado dentro do contexto de atuação da instituição. Mitigando com isso os riscos e problemas já diagnosticados.

Esses métodos e abordagens apresentam oportunidades para que os estudantes formulem suas próprias questões, debatam e expliquem seus pontos de vista. É preciso enfatizar como será a rotina de trabalho e quais benefícios serão alcançados (aulas mais dinâmicas, jogos, resolução de problemas, desafios interdisciplinares etc.).

O trabalho em grupo também transforma o papel do professor. Que passa a criar as condições para que os estudantes tomem decisões e resolvam as situações-problema sem ter o processo todo dirigido. Nesse contexto, o docente define a atividade, orienta e corrige as rotas, indica materiais e explica regras.

Essas atitudes permitem que os estudantes se envolvam na aprendizagem colaborativa. Trabalhem em equipes, com resolução de problemas ou por projetos. A inversão de papéis, os estudos de caso e os projetos integrados são outras estratégias de ensino significativos e eficazes que estimulam e incentivam a aprendizagem entre pares.

2. Escolher a atividade e a mídia apropriada

Adotar uma abordagem didática para uma aula requer planejamento. Colocar simplesmente os estudantes em grupos ou pares e delegar qualquer atividade para “trabalhar em conjunto” não surtirá, provavelmente, resultados significativos.

É preciso, portanto, pensar no conteúdo a ser ensinado. E a partir daí adaptar ou elaborar uma atividade com o(s) objetivo(s) de aprendizagem bem delimitado(s). Em seguida, deve-se escolher o suporte/mídia adequada para tal atividade (papel, cartolina, celulares, tablets, livros etc.). A escolha da mídia pode determinar maior ou menor engajamento por partes dos estudantes.

Por fim, com o planejamento detalhado da aula, os estudantes compreenderão a finalidade da atividade e se envolverão, obtendo os benefícios da aprendizagem por pares.

3. Diagnosticar antes de agrupar

Com o objetivo de aprendizagem definido, o seguinte passo é conhecer bem as características dos estudantes. Saber suas preferências, dificuldades e nível de domínio do conteúdo é importante para iniciar uma abordagem de aprendizagem por pares. Portanto, recomendamos a aplicação de avaliações diagnósticas (formais ou informais) para, somente então, planejar as atividades que serão trabalhadas.

Uma maneira de realizar esse diagnóstico pode ser através de propostas de trabalho individual. Com base nos resultados analisados é possível formar duplas ou grupos cujas ideias, estratégias de resolução ou nível educacional sejam diferentes. Em seguida, duplas ou grupos com estratégias diferentes apresentam ao outro seu pensamento e em conjunto, todos elegem o caminho menos trabalhoso.

4. Criação de grupos

No processo de aprendizagem por pares a divisão do grupo vai variar de acordo com a finalidade da atividade. Entretanto, para fins de aprendizagem é recomendado fazê-lo com base nos diagnósticos. Colocando juntos os estudantes que têm saberes diferentes. Desse modo, todos aprendem, engajam-se e as atividades tornam-se mais produtivas.

Portanto, recomendamos que antes de pensar nos grupos seja considerado os níveis de conhecimento, habilidades e atitudes dos estudantes elencados nos diagnósticos.
Confira a seguir alguns exemplos de agrupamentos:

Duplas, Trios, Quartetos ou Quintetos: Os estudantes podem possuir nível de conhecimento similar, mas habilidades diferentes. Nesse caso, eles podem se ajudar, ao trabalhar em conjunto ou podem avaliar um ao outro. Em casos de estudantes com níveis diferentes, um dos estudantes pode assumir o papel de tutor em determinada área de conhecimento.
Grupos aleatórios: Geralmente destinados à promover a interação. Pode-se separar por cores ou números escolhidos na entrada da sala. Apresente as questões ou atividades aos grupos. Após cerca de 20 minutos de discussão, os grupos ou um membro de cada grupo apresenta as descobertas a todo o grupo.
Grupos por afinidade: Grupos com conhecimentos heterogêneos recebem tarefas específicas para serem realizadas dentro ou fora do tempo formal de aula. Cada estudante deve ter sua atuação definida pelo professor e o trabalho deve ser em conjunto e colaborativo. Após o tempo estimado para a atividade, os grupos apresentam as descobertas para toda a turma.
Solução para grupos críticos: Um grupo recebe um tópico para apresentação de seminário ou desenvolvimento de tutorial. O grupo desenvolve sua solução e apresenta os resultados para todos. Os outros grupos “críticos” observam, fazem comentários e avaliam a apresentação do grupo.

5. Simulação de papéis para boas práticas

Além do documento com regras e boas práticas, aconselhamos a criação de simulações durante a semana prévia à atividade em pares para estimular um comportamento com atitudes construtivas e produtivas. Nessas simulações são compartilhados os procedimentos, regras, a função de cada papel existente e as maneiras de fornecer feedback positivo.

Nesse sentido, você pode solicitar aos estudantes que criem uma lista de declarações com reforços positivos padronizados para serem usados no feedback. Eles também precisam ser orientados com relação ao tempo de resposta. Em casos de inconsistências ou erros, a resposta deve ser sem crítica e focada na correção.

Em resumo, a orientação deve ser voltada para que o processo seja pautado em confidencialidade, reforço positivo e tempo de resposta adequado.

6. Programa de tutoria

Comum em algumas universidades, o programa de tutoria é composto por estudantes reconhecidos com nível avançado em determinada área de conhecimento. Ele pode ser uma alternativa para promover a aprendizagem por pares, bem como para incentivar valores e atitudes positivas.

Com a orientação e acompanhamento de professores, os estudantes podem solicitar ajuda sobre temas nos quais eles precisam de reforço. Em um quadro ao lado, os estudantes-tutores podem disponibilizar horários e assuntos no qual podem ajudar. Cabe ressaltar a importância dos tutores receberem orientações sobre como atuar de maneira eficaz.

A incorporação do programa de tutoria geralmente melhora o índice de desempenho dos estudantes, além de fomentar o senso de responsabilidade, coletividade e competência colaborativa.

7. Sistema de recompensa

Toda atividade desempenhada com sucesso deve ser recompensada! Contudo, ressaltamos que recompensa não é somente sinônimo de ganhar coisas materiais ou acréscimos associadas à nota. Ela pode ser expressa de variadas formas e deve servir para engajar e reconhecer uma boa prática.

Nesse sentido, uma abordagem que pode ser adotada para essa finalidade é a aprendizagem baseada em jogos. Mais especificamente a gamificação que já possui regras e sistemas de recompensas que podem ser adaptados e incorporados à sua prática docente.

Para incentivar a participação dos estudante na aprendizagem por pares é preciso deixar claro quais benefícios eles obterão e criar um sistema de recompensa adequado ao contexto institucional. Por exemplo, pode ser um componente curricular (créditos) onde todos os estudantes de determinado nível educacional devem atuar no papel de tutoria ou pode-se oferecer cursos específicos, como robótica, agroecologia ou programação para os que desenvolverem a função com reconhecido louvor.

Professor-mediador-facilitador

Facilitar a aprendizagem dos estudantes exige acompanhamento personalizado, significação e contextualização. A necessária mudança do modelo educacional surge diante de um mundo em constantes (e rápidas) transformações. Consequentemente, a aprendizagem por pares integra os estudantes. Além de promover o desenvolvimento de conhecimentos, habilidades, atitudes e valores condizentes com o mundo contemporâneo.

Autor: Kamil Giglio

Edição: Alex Rosset

Como ensinar as crianças a amarem os anfíbios

Por

Rosangela Trajano

14/05/2021

Como poderá existir vida num rio poluído? Quem está matando os sapinhos? Por que fazemos isso?

As crianças não têm emoções e/ou sentimentos formados quando nascem, tudo é um processo ao longo das suas vivências que vai se construindo conforme recebem informações das pessoas próximas e do mundo ao seu redor, logo elas não sabem diferenciar o que é feio do bonito, o que é o bom do mau.

Nas primeiras idades somos nós, adultos, os responsáveis pela formação espiritual das crianças, por isso cabe a nós um cuidado delicado para não enchermos seus espíritos de conceitos e pré-conceitos que dizem respeito somente às nossas vivências enquanto seres pensantes e sentipensantes de passagem pelo planeta Terra.

Para compreender o mundo, a criança precisa que o adulto lhe ensine aos poucos o que realmente merece ser colocado no seu pequeno espírito, o que pode ser apreendido e versado na sua razão. Assim, permitimos que a criança possa por si própria fazer escolhas, buscar alternativas e caminhos para um bem viver.

“Há crianças que brincam no meio da floresta, de tomar banho de rio, de contar as estrelas, de ver São Jorge na lua, de querer passar embaixo do arco-íris. Ah! Essa vida cheia de brincadeiras, de sorrisos, de comer as goiabas do vizinho e sujar a camisa com nódoa de caju”. Leia mais!

A tenra idade é a fase da aprendizagem que levaremos ao longo das nossas vivências. É nessa fase que encontramos crianças com sentimentos e emoções diante das pessoas e das coisas, conforme aquilo que os adultos as apresentaram. Se você disse para uma criança que tal coisa é feia e nojenta aquilo ficará marcado dentro do seu pequeno espírito talvez pela vida inteira, pois as primeiras impressões são as que ficam. Mudar esse sentimento só com muita confiança à pessoa que continuará a educá-la.

Nenhuma criança nasce sabendo diferenciar coisas feias de bonitas, mas nós adultos costumamos a todo instante dizer para elas que não peguem em tal coisa porque é nojenta, porque é feia, porque não gostamos daquilo e acabamos colocando no seu espírito aquilo que são sensações nossas, sem permitirmos que a própria criança experiencie essa vivência.

Claro é que, na maioria das vezes, acendemos o alerta de não deixar que as nossas crianças fiquem à mercê de coisas más ou quem possam a vir lhes prejudicar, mas tenhamos cuidado com a forma pela qual as educamos, pois todo ensinamento errado pode acarretar em traumas futuros.

Para entrar no assunto deste artigo, quero falar um pouco dos anfíbios, mais precisamente dos sapinhos, rãs e pererecas que vivem nos rios e lagos das cidades. Esses animais são indefesos e não fazem mal a ninguém. Considerados feios por uns e nojentos por outros, eles servem para equilibrar o meio ambiente comendo muriçocas e mosquitos como também para alimentar outros animais.

Não devemos ensinar às crianças a jogarem pedras ou sal em seus corpinhos indefesos. Isso é maldade. Isso é um ensinamento errado. Ao contrário, devemos ensinar às crianças o quão importante os anfíbios são para a nossa natureza.

Na minha pequena infância, aprendi que os sapos são bichos horríveis. Quando aparecia um sapinho dentro de casa, as pessoas jogavam sal em seus corpos. Eu não sabia por que faziam aquilo, eu só via e achava aquilo engraçado e esquisito. Hoje, adulta, vejo o quanto isso é prejudicial aos sapinhos, pois impede que os mesmos possam respirar, uma vez que a respiração é cutânea, ou seja, pela pele.

Na minha pequena idade, jogava-se sal para espantar o bichinho pra longe, era comum vermos sapinhos mortos no terreiro próximo de casa. Eu nem chorava porque aprendi que por bicho que a gente não cria em casa não é preciso chorar, e acreditava que só se devia chorar por gato e cachorro. Eu era uma menina boba e as pessoas faziam questão que crescesse assim.

Pois bem, depois de mostrar a importância dos anfíbios para o meio ambiente, venho pedir aos pais e professores que ensinem às suas crianças a amarem os anfíbios mostrando a importância que têm para o meio ambiente. Apresentando nas suas aulas ou rodas de conversas imagens desses bichinhos, locais onde vivem e seus costumes diários e noturnos.

Nunca dizer para uma criança que tem bicho feio na natureza, isso quem deve julgar é ela depois de se conhecer mais sobre tal bicho. Todo cuidado é necessário quando ensinamos às crianças a preservarem o meio ambiente.

Os sapinhos e rãs são pouco encontrados nos dias atuais nas cidades grandes, geralmente os encontramos em comunidades pequenas onde tem rios e lagos. Nesses locais devemos ter mais cuidado no respeito à natureza, principalmente aos anfíbios porque grande parte da população tem pré-conceitos sobre eles que se tornaram comuns no dia a dia, e ensinam às crianças que esses bichos são feios e nojentos, que devem ficar longe deles. Quando criança eu só sabia que sapo servia para fazer macumba, triste experiência.

Mas sapo, rã e perereca também servem para não permitir que mosquitos e muriçocas invadam as nossas casas, se eles forem extintos o meio ambiente será afetado e quem mora próximo de um rio ou lago verá um desencadeamento da natureza, ou seja, um número crescente de mosquitos.

Todo animal tem a sua importância significativa ao planeta. Eu escolhi os anfíbios por acreditar que eles são os que mais sofrem perseguição por parte de algumas pessoas, principalmente no que concerne aos sapinhos que são sempre vistos como um bicho que só serve para fazer macumba. Na minha infância, aprendi desde cedo que a gente quando quer o mal de uma pessoa coloca o nome dela num papel e coloca na boca do sapo, depois costura e pronto, ela só vai viver coisas terríveis. O que não é verdade. Os sapos não fazem mal a ninguém.

Vemos que o preconceito em relação aos sapos, rãs e pererecas ainda é muito grande até hoje.

Também deixo aberto para o professor ou pais falarem do uso dos animais para oferendas por parte de algumas religiões, como também do uso para experimentos científicos. Tudo isso precisa ser abordado com as crianças para que elas não cresçam bobas iguais a mim, pois essas informações erradas nós trazemos para a vida adulta e acabamos transmitindo para outras pessoas ao nosso redor que são leigas no assunto.

Ensinar às crianças a como amarem os anfíbios pode ser meio complicado porque a maioria delas vivem presas dentro de apartamentos, casas e condomínios, logo nunca conhecerão esses animais, porém há aquelas que vivem nas cidades pequenas onde já vemos uma queda no número de anfíbios, ou seja, eles estão desaparecendo e por nossa causa as crianças nunca mais poderão ver um sapinho ou uma rã no quintal de casa ou num passeio pelo rio.

Os sapinhos são muito usados para experimentos científicos em laboratórios. Devemos ter cuidado com isso, pois se trata de uma vida. Este é um assunto para ser debatido com a questão ética.

Até onde podemos tirar uma vida para fazer uma experiência científica? O que vai acontecer com o sapinho se a nossa experiência fraquejar? E se eu matar o sapinho? São essas e tantas outras questões que devem ser abordadas neste assunto delicado. Toda vida importa para o equilíbrio e amor ao meio ambiente.

Outro assunto que também deve ser discutido com as crianças é a questão da rã, anfíbio encontrado nos rios e lagos também, serve como alimento ao homem. Mas até onde surge a questão ética da grande matança das rãs para alimentar pessoas que pagam caro pelo seu prato? Estamos desequilibrando a natureza tirando dela centenas de rãs mensalmente para alimentarmos os nossos desejos da gula?

Eu sei que alguns animais devem ser comidos pelos homens, mas defendo que sejam comidos quando se tem fome verdadeira e que não há outro alimento por perto para evitar o seu consumo desenfreado. Outro dia, conheci um restaurante onde tinha um tanque enorme cheio de rãs à espera de serem mortas para atender o desejo de seus clientes.

São por todos os motivos expostos acima que venho como uma pessoa que grita e pede socorro aos anfíbios que procuremos ensinar às nossas crianças o respeito e a admiração por todos esses bichinhos para que possam viver bem onde quer que estejam.

Nas aulas podemos mostrar as imagens de alguns deles e comentarmos sobre as suas existências e importâncias. Começando pela natureza e depois pela questão da ética, pois sem ela não podemos chegar ao espírito da criança, uma vez que toda ela cresce conhecendo os seus deveres e direitos das coisas baseadas nos nossos comportamentos diante do mundo.

É importante que cuidemos dos anfíbios antes que seja tarde demais. Os sapinhos são indefesos e quando invadem as nossas casas é porque nos rios e lagos algo de errado já está acontecendo, pois eles não costumam sair por aí fazendo mal a ninguém.

Também devemos mostrar às crianças que o conceito de feiura depende de nós, pois o que é feio não significa ser maldoso, e tendemos a criar esse tipo de sentimento pelas coisas feias como se elas trouxessem sempre algo desagradável para nós.

Os anfíbios estão desaparecendo por nossa causa. Antigamente, perto de mim, tinha um rio e eles vinham nos visitar todas as noites. Hoje, não tem mais rio e os sapos morreram todos.

O homem atingiu o meio ambiente com o seu crescimento desenfreado e a construção de prédios residenciais próximos a rios e lagos o que destruiu tudo que tinha ao nosso redor. É esse cuidado que devemos ter quando formos dar uma aula sobre a importância dos anfíbios, ou seja, eles só vão existir se existirem rios e lagos. Como poderá existir vida num rio poluído? Quem está matando os sapinhos? Por que fazemos isso? O que pode nos causar o desenvolvimento?

Que todo sapinho, rã ou perereca possa viver em paz nos rios e lagos espalhados pelo mundo inteiro.

E que as nossas crianças possam aprender a amá-los independente de boniteza, pois desde cedo as ensinamos a amarem ursos de pelúcia e essas sequer os conhecem passando-lhes uma imagem de que todo urso é manso e carinhoso quando não é verdade. Com base nisso podemos ensinar-lhes a amarem e respeitarem os anfíbios também se não tivemos pré-conceitos diante da natureza que tanto nos quer bem e nos proporciona um bem viver no planeta Terra. Ela só quer que a respeitemos.

Autora: Rosângela Trajano

Edição: Alex Rosset

Pensar é para todos

Por

Aleixo da Rosa

14/05/2021

Não são muitos os pensadores preocupados em transmitir sua mensagem para o grande público. Nas últimas décadas, porém, essa prática parecer estar ganhando mais adeptos.

Erich Fromm é um dos meus psicólogos favoritos. Até por que, além de psicólogo, era filósofo e sociólogo. Uma de suas obras mais conhecidas é “A arte de amar”, na qual ele procura conceituar o amor e seus antecedentes históricos para, então, o situar no mundo atual. E não se entenda “amor”, aqui, apenas como atração sexual.

Em “A arte de amar”, Fromm trata sobre o amor a partir de vários ângulos, inclusive em seu sentido transcendente.

Uma das características mais admiráveis de Fromm era sua capacidade de escrever de forma simples. Ele tinha a preocupação de se fazer entendido pelo maior número possível de pessoas.

Crítico ferrenho do capitalismo e da sociedade de consumo, ele acreditava que sua mensagem só teria valor se pudesse ser compreendida também pelo cidadão não erudito.

Além de “A arte de amar”, os livros “Ter ou ser?” e “O coração do homem”, valem, igualmente, a leitura.

O primeiro é, basicamente, uma crítica ao consumismo e ao valor exacerbado que o mundo ocidental dá a economia, em detrimento de áreas como a ecologia e a qualidade de vida.

No segundo, Fromm distingue dois tipos principais de orientação de caráter: o necrófilo, atraído pela morte e pela destruição, e o biófilo, voltado para a vida e sua preservação.

Se as pessoas desenvolverão um caráter inclinado para uma ou outra orientação, isso dependerá do tipo de sociedade na qual estão inseridas. Creio ser até desnecessário afirmar que Fromm identificou, em nossos dias, estímulos alarmantes para o desenvolvimento de posturas necrófilas…

Não são muitos os pensadores preocupados em transmitir sua mensagem para o grande público. Nas últimas décadas, porém, essa prática parecer estar ganhando mais adeptos. Na filosofia, por exemplo, há vários autores interessados em dividir suas ideias com o povo.

O filósofo francês Luc Ferry, inclusive, chegou a vender milhares de exemplares do seu “Aprender a viver”, um best-seller. Apesar do título, a obra não é de autoajuda, mas sim sobre a história da filosofia. Alain de Botton é outro exemplo, com “As consolações da filosofia”, “Desejo de status”, entre outros.

No Brasil, a internet tem ajudado a divulgar o trabalho de pessoas como Leandro Karnal, Mario Sergio Cortella e Clóvis de Barros Filho.

Que surjam mais adeptos da prática de Fromm! Pensar não pode ser algo restrito a academia.

Sugestões de uma prática pedagógica:

Com estudantes dos anos finais do Ensino Fundamental ou de Ensino Médio.

Ler, compreender e contextualizar os argumentos e a abordagem do texto nos dias atuais;
Pesquisar pensamentos e ideias de Eric From e destaca-los para discussão ou socialização na turma;
Desafiar os estudantes a uma breve pesquisa sobre os pensadores brasileiros da atualidade: Leandro Karnal, Mario Sergio Cortella e Clóvis de Barros Filho. Listar pensamentos e trajetórias de cada um.
Problematizar com estudantes o porquê que o Brasil, historicamente, não valoriza e não dá espaço a seus pensadores e cientistas?

Autor: Aleixo da Rosa

Edição: Alex Rosset

Uma mãe professora

Por

Celestino Meneghini

14/05/2021

Estávamos no escritório eu e meu colega advogado. Com a janela aberta, enxergávamos o ambiente de uma família com três filhos no andar inferior do prédio vizinho.

A senhora, mãe de três filhos pequenos, arrumava a cozinha e servia o almoço para a gurizada. Ela professora, apressava tudo para alimentar as crianças. Colocou os três em formação e serviu os pratos, enquanto se ajeitava para ir ao colégio e lá chegar antes da uma hora.

Cessada a balbúrdia da manhã, todos começaram a comer. Súbito, o pequeno, atirou o prato para o ar e ficou rindo. A mãe estava de costas e deixou seu prato sobre a pia, espantada com a cena. A comida se espalhou sobre a mesa.

E a mãe falava alto, e começou limpar novamente a cozinha com o chão respingado. “Seu pestinha! pensa que vai mandar em mim? – disse a mãe. E sentenciou: Vou cortar teu pescoço, e daí quero ver você andar sem cabeça!!

Mas, agilmente, arrumou tudo. O pequeno (dois anos), sentou sério e parou de rir.

Lá foi a jovem mestra arrumar-se para lecionar. Cabelos pretos e longos amarrados e abriu a porta para sair. Olhou para o menino, lindo demais, e viu que este mostrava o prato vazio, indicando que havia comido tudo, no segundo turno.

A mãe viu aquilo e voltou de braços abertos com sorriso de felicidade, abraçou aquele “pestinha” de barriga cheia, cobriu de beijos e tomou o caminho da escola.

Saiu sorrindo! Aquela mãe nem lembrou que ficara sem almoço. Saiu sorrindo olhando para a boca rebocada o pequeno rebelde.

O prato dela esfriou e ficou na pia, mas a mãe saiu com o coração cálido, deixando o seu bebê aos cuidados dos irmãos.

Foi uma cena que jamais esqueci. Aquela mãe ardorosa capaz de tanta ternura, talvez nem estava percebendo o que dissera…

Autor: Celestino Meneghini

Edição: Alex Rosset

O ensino religioso e habilidades socioemocionais

Por

Gládis Pedersen

14/05/2021

O professor precisa ter consciência da dimensão emocional da sua inteligência, se autoconhecer, assim, terá melhores condições de reconhecer, empaticamente, a atitude socioemocional de cada estudante.

Encontramos na BNCC que o ER pode contribuir para que os educandos consigam construir seus sentidos pessoais de valores, de princípios éticos, de cidadania, de autoconhecimento, cuidando de si e do outro, da coletividade e da natureza.

No desenvolvimento das habilidades socioemocionais, destaca-se que o educando não domine apenas o conhecimento cognitivo, tradicional, mas que saiba a importância do controle das emoções, da empatia, das relações sociais e da tomada responsável das decisões. Recursos pedagógicos: diálogo, conversa, trabalho colaborativo, elaboração de projetos em conjunto a partir de uma problematização. Assuntos como igualdade, diferenças, ajudam a que se reconheça e respeite o outro e verbalize sentimentos e intenções de si e dos outros. Exercitar a arte da convivência: ouvir e aceitar o outro como ele é.

Estimular o desenvolvimento do senso crítico e da criatividade, ajudando o educando a reconhecer as próprias emoções e saber modulá-las e interagir com respeito e empatia, mantendo a curiosidade e o entusiasmo.

As habilidades socioemocionais podem ser desenvolvidas ao longo da vida.

O educador precisa, também, aprender a reconhecer suas emoções, regulá-las, para ter condições de relacionar-se bem com os outros, com empatia, tolerância e solidariedade. Deve saber fazer as melhores escolhas no processo de tomada de decisão.

O bem-estar emocional do educador tem impacto significativo no rendimento escolar do educando. Educar implica em dinamismo, coragem, força e disposição para aceitar e amar o outro. Só ensina bem aquela que realiza suas atividades com amor e está atento às reações emocionais dos alunos.

O professor transmite o que ele é, precisa se autoconhecer, ter autoestima e compreender que o ato de aprender é um ato de imitação, tem que ter vínculo afetivo entre o que ensina e aquele que aprende.

As emoções nascem com o ser humano: a raiva, o medo, a tristeza, o afeto, a alegria, a curiosidade, nos impulsionam para a vida, são reptilianas, primitivas, mentais e orgânicas. Elas provocam reações químicas no corpo, são carentes de censura. Por exemplo, o medo provoca dor na barriga; a raiva da taquicardia, suor frio etc.

Os sentimentos são emoções que já passaram pelos filtros conscientes e espirituais. Foram educadas.

Um recurso didático muito bom para educar as emoções na infância é contar histórias, fabulas. A criança identifica-se com os personagens, vive suas emoções, identifica com as suas e percebe que tudo passa, que se transforma. Uma fábula ótima, neste sentido é a do Lobo Mau e os Três Porquinhos.

Em outra matéria ao site, já manifestei: “Na prática docente, percebi quanto a linguagem simbólica da arte (história, desenho, música, dramatização) era recurso extraordinário para a aprendizagem dos alunos, pois mexia com suas emoções e sentimentos, especialmente a literatura. Notava que os alunos se identificavam com os personagens das histórias, viviam suas emoções: medo, tristeza, alegria, afeto, raiva e quanto essas experiências os aliviavam de seus conflitos pessoais”. Leia mais!

As emoções não educadas podem causar problemas de comportamento, a raiva, que nos ajuda a agir, pode se transformar em ódio, ressentimento, estimulando a produção hormonal de cortisol, que prejudica o organismo, a pessoa fica agressiva.

Na fábula acima citada, os porquinhos vencem o lobo, no final o que causa alegria genuína neles. Dissiparam a tristeza, a raiva e o medo.

O adulto pode educar suas emoções procurando reconhecer no momento que elas surgem, parar, refletir, ter plena consciência, conversar com e emoção, questionar: por que estou reagindo assim? Acalmar a emoção, respirar pausadamente, oxigenar o corpo, manter a mente alerta, largar a emoção, é a cura. Depois, analisar a origem daquela emoção.

Temos que nos dar conta que muitas doenças nascem porque engolimos o choro, calamos a boca, o peito. O corpo fala, falatório interno, reage, adoece. Precisamos aprender a expressar nossas emoções: falar, gritar, chorar e tranquilizar a dor emocional que sentimos. Ações que ajudam neste processo: escrever uma carta, um e-mail, fazer um poema, cantar, dançar, correr no parque, fazer uma faxina. Não calar, esclarecer…

A prece sincera, elevar o pensamento, pedir ajuda divina, é muito positivo para nos acalmar, serenar, de acordo com a crença e a fé de cada um. O exercício da meditação diária, quando reservamos um tempo para estar conosco, é excelente recurso para educar nossas emoções.

O professor do ER para trabalhar com os alunos o desenvolvimento das habilidades socioemocionais precisa ter consciência da dimensão emocional da sua inteligência, se autoconhecer, assim, terá melhores condições de reconhecer, empaticamente, a atitude socioemocional de cada estudante.

A rede municipal de Passo Fundo realizou Encontro a partir da “Trilha Formativa Ensino Religioso e a Escola Pública” no último dia 11 de maio de 2011, através do canal Yotube SME Passo Fundo. Este encontro contou com a participação da professora, pedagoga, pesquisadora e escritora Gládis Pedersen. O tema abordado foi “As Competências Socioemocionais e o Ensino Religioso”, destinado a todos os Professores de Educação Infantil, Anos Iniciais e de Ensino Religioso dos Anos Finais da rede municipal de Passo Fundo, mas também acessível agora aos que quiserem acompanhar o evento através do vídeo postado no yotube.

Acesse aqui: https://youtu.be/UZtetrhM36k?t=1138

Autora: Gládis Pedersen

Edição: Alex Rosset