Teologia do descanso e a escala 6×1

O problema nunca foi o trabalho. O problema é quando ele deixa de ser expressão de vida e passa a ser instrumento de opressão.

Chamaram o trabalho de maldição, mas isso é um equívoco teológico. Antes de qualquer queda, o ser humano já havia sido colocado no jardim para cultivar e guardar.

O trabalho, portanto, não nasce do pecado, mas do propósito. Ele é extensão da criatividade divina em nós. Trabalhar é participar da obra de Deus no mundo, dar forma ao caos, gerar sustento, dignidade e sentido.

O problema nunca foi o trabalho. O problema é quando ele deixa de ser expressão de vida e passa a ser instrumento de opressão.

A teologia do descanso começa exatamente aí. Se Deus, que não se cansa, escolhe descansar, não o faz por necessidade fisiológica, mas por princípio espiritual.

O descanso é um ato de resistência contra a lógica da produtividade sem alma. É uma declaração de que o valor do ser humano não está naquilo que ele produz, mas naquilo que ele é.

O sábado bíblico não é apenas um mandamento religioso. É uma subversão econômica.

Num mundo onde tudo girava em torno de produzir sem parar, Deus institui um freio. Um dia em que ninguém trabalha, nem o patrão, nem o empregado, nem o estrangeiro, nem os animais. Um dia em que a vida vale mais do que o lucro.

Por isso, qualquer sistema que normalize a exaustão como estilo de vida está, na prática, negando esse princípio divino.

Leia também: www.neipies.com/trabalho-consumismo-e-novos-pobres/

A escala 6×1 é um exemplo gritante disso.

Trabalhar seis dias seguidos para descansar apenas um não é equilíbrio, é sobrevivência institucionalizada. É a espiritualização moderna do cansaço crônico.

É um modelo que rouba do trabalhador o tempo com a família, o cuidado com o próprio corpo, a possibilidade de lazer, o cultivo da espiritualidade e até o simples direito de não fazer nada sem culpa.

E o mais curioso é ver políticos que se dizem defensores da família se posicionando contra mudanças nesse modelo. Defendem a “família” em discursos, mas sustentam estruturas que impedem o convívio familiar na prática. Que tipo de defesa é essa que não garante tempo para um pai brincar com seu filho, para uma mãe descansar sem culpa, para uma família sentar à mesa sem pressa?

A teologia do descanso nos lembra que trabalhar é importante, mas descansar é sagrado. Que produzir é necessário, mas viver é essencial. E que nenhuma economia deveria ser construída à custa da saúde física, emocional e espiritual de quem a sustenta.

Descansar não é perder tempo. É recuperar a alma.

Autor: Hermes C. Fernandes. Também escreveu e publicou no site “Somos todos professores”: www.neipies.com/somos-todos-professores/

Edição: A. R.